Ziarah Kubur Menurut Ahli Sunnah

ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ

ﺑﻘﻠﻢ:ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ

ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺮﺳﻞﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡﻻﺳﻴﻤﺎ ﻗﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ‎ ‎ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺒﻮﺭ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ، ﻭﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ،
ﻭﺷﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻩ ﺳﺎﺭ ﺃﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ، ﺑﻞ ﻳﻜﺎﺩ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﻤﻌﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻗﺎﻝ» :ﺭﺣﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ، ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺘﻠﻘﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺣﻤﺎﺭ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ،
ﻗﺎﻝ:ﺯﺍﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.«
)ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ
ﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﺹ.(194
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ
ﻭﻋﻠﻖ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻘﺎﻝ» :ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻧﺎ ﺃﻥ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺎﺏ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺄﻛﺪ
ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ
ﺁﻛﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺗَﻄَﻠِﺐ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ
ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ، ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ؛
ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ) .«ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
ﺹ.(195
ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻗﺮﺑﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﺟﺮﺍ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ» :ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﺍً ﻣﻌﻴّﻨﺎً،
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺩﻳﺎً ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ:ﺇﻥ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴّﻦ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ
ﺳُﻨّﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﺧﺎﺹ،
ﺃﻭ ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻼﺣﻪ ﻓﺈﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻗﺮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:ﺇﻥ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ، ﻭﻻ
ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﻬﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ.«
)ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.(

ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ

ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻹﺑﻄﺎﻝ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔّﺮﻭﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺭﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻓﻀﻼً ﻋﻤﻦ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ:

ﺃﻭﻻ:ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ
ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ» :ﻛﻠﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﻴﻘﻮﻝ:ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﺗﺎﻛﻢ ﻣﺎ
ﺗﻮﻋﺪﻭﻥ ﻏﺪﺍً ﻣﺆﺟﻠﻮﻥ، ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ) .«ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﺝ3ﺹ.(
63

ﺛﺎﻧﻴﺎ:ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ» :ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓL
ﻗﺎﻝ:ﺯﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻪ ﻓﺒﻜﻰ، ﻭﺃﺑﻜﻰ
ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﻪ…ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:ﻓﺰﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﻮﻡ
ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ
ﻻﺣﻘﻮﻥ.
ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺇﻧﺎ
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ
ﻷﻫﻞ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ) .«ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ
ﻟﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ:5/309(

ﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ:ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺑﺈﺗﻴﺎﻥ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ
ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻳﻀﺎً،
ﻗﺎﻟﺖ:ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ» :ﻓﺈﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺁﺗﺎﻧﻲ ﺣﻴﻦ
ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻨﺎﺩﺍﻧﻲ، ﻓﺄﺧﻔﺎﻩ ﻣﻨﻚ،
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ، ﻓﺄﺧﻔﻴﺘﻪ ﻣﻨﻚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ…ﻓﻘﺎﻝ:ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﺄﻣﺮﻙ
ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﺘﺴﺘﻐﻔﺮ
ﻟﻬﻢ) .«…ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ.(44 :

ﺭﺍﺑﻌﺎ:ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ:
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺧﺺ
ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ» :ﺇﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺧﺺ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ.«
)ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.(
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ» :ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ
ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ
ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ) .«ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ
ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ:3/58.(

ﺧﺎﻣﺴﺎ:ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ:ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺄﻣﺮ
ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺯﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ
ﺍﻵﺧﺮﺓ) .«ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ:1/500،
ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ.(
ﺳﺎﺩﺳﺎ:ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ:ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺯﻳﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺍ
ﻟﻬﻢ
ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ:ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ» :ﻛﻨﺖ
ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ،
ﻭﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺯﻳﺎﺭﺗﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ،
ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺍً ﻟﻬﻢ) .«ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ(59 :
.
ﺳﺎﺑﻌﺎ:ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﺗﻌﻤﺮﻩ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ:ﺃﻥ
ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﺗﺮﻣﻪ، ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﻭﻗﺪ ﺗَﻌْﻠِﻤَﻨَﻪُ ﺑﺤﺠﺮ) .ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ:ﻻﺑﻦ
ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ2/112.(
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ» :ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ
ﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺗﺒﻜﻲ) .«ﺩ.ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮﺍﻥ،
ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ.(134 :
ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻤﻞ
ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﺎﻟﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.

ﺛﺎﻣﻨﺎ:ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎﺕ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻘﻖ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ،
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻔﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﺣﺾ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ:
.1»ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ
ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ
ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ65 :ــ(66
.
.2»ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ
ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﻓﻲ
ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ.(81 :

.3»ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻧﻲ ﺯﺍﺋﺮﺍً ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺣﺎﺟﺔ
ﺇﻻ ﺯﻳﺎﺭﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ
ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ
ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ:12/291،.(
13149
.4»ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﺰﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻲ
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ) .«ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻏﻴﺮﻩ
ﺃﻳﻀﺎً.(

.5»ﻣﻦ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ ﻓﻘﺪ
ﺟﻔﺎﻧﻲ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ:7/2480.(

.6»ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﺃﻭ)ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ(
ﻛﻨﺖ ﺷﻔﻴﻌﺎً ﻟﻪ ﺃﻭ)ﺷﻬﻴﺪﺍً) .«(ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﻴﺴﻲ:1/12،
ﻭﺃﻧﻈﺮ ﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ:1/228.(

.7»ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍً ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺭﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ:4/361،.(
1973
.8»ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ
ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ) .«ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺮ:7/415.ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻗﻄﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ
)ﻭﻓﺎﺗﻲ(ﺑﺪﻝ)ﻣﻮﺗﻲ.((

.9»ﻣﻦ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺯﺍﺭ
ﻗﺒﺮﻱ، ﻭﻏﺰﺍ ﻏﺰﻭﺓ ﻭﺻﻠّﻰ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ) .«ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ.(

.10»ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ
ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﻲ) .«ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ
ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ.(

.11»ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎً ﻭﺷﻬﻴﺪﺍً.«
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ» :ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭﻱ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .«ﺭﺍﺟﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﻨﺪ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ110 :ــ

.(112
.12»ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻟﻪ ﺳﻌﺔ
ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ.«ﻭﻋﻦ
ﺃﻧﺲ» :ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻣﻴﺘﺎً ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ
ﺯﺍﺭﻧﻲ ﺣﻴﺎً، ﻭﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ
ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ
ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻟﻪ ﺳﻌﺔ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ
ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ) .«ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ:
.(112
.13»ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ
ﻗﺒﺮﻱ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻬﻴﺪﺍً«
ﺃﻭ ﻗﺎﻝ» :ﺷﻔﻴﻌﺎ) .«ﺭﺍﺟﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ
ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ(112 :
.
.14»ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻓﻘﺪ
ﺟﻔﺎﻧﻲ) .«ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ.(114 :

.15»ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺯﺍﺋﺮﺍً ﻟﻲ،
ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺚ
ﺁﻣﻨﺎً) .«ﻻﺣﻆ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﻰ
ﻟﻠﺴﻤﻬﻮﺩﻱ:4/1348.ﻭﺍﻟﺪﺭﺓ
ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ.397 :ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ
ﻟﻠﻤﻤﺪﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ327 :ــ.(329
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻲ
ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ، ﻭﺣﻘﻘﻬﺎ ﺳﻨﺪﺍً، ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ
ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.
ﻫﻞ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s